1945年，黃炎培在延安窯洞與毛澤東談到『朝代更替、循環往復』這一話題時，發出了著名的『黃炎培之問』：中國共產黨能不能跳出歷史上『其興也勃焉，其亡也忽焉』的周期率？進入新時代，中國共產黨以自我革命的巨大政治勇氣和強烈的使命擔當推進全面從嚴治黨管黨，旨在破解一黨長期執政可能面臨的歷史周期率困境，保持中國共產黨長盛不衰、永葆活力。

　　一、新時代黨的自我革命命題的提出及其文化淵源

　　黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中國共產黨必須進行『自我革命』。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，他指出：『全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題』 。在2016年底中央政治局民主生活會上，他強調：『中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇於自我革命的戰士。』在2017年2月13日召開的省部級主要領導乾部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上，習近平總書記深入系統地闡釋了我們黨以人民利益為中心的自我革命精神：『勇於自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。……要興黨強黨，就必須以勇於自我革命精神打造和錘煉自己。』他在黨的十九大報告中又指出：『勇於自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。』在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會上的講話中他又講道：『實踐充分證明，中國共產黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命。』最近，他在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發表重要講話中再次強調：『要把新時代堅持和發展中國特色社會主義這場偉大社會革命進行好，我們黨必須勇於進行自我革命，把黨建設得更加堅強有力。勇於自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格，全面從嚴治黨永遠在路上。』

　　把勇於自我革命提昇為黨的『最鮮明的品格』和『最大的優勢』表明，自我革命已成為中國共產黨黨建理論的一個重要范疇，成為中國共產黨自身建設和發展的一個基本的觀點和方法。

　　自我革命具有深厚的文化淵源，它一方面源於中國共產黨的革命文化，另一方面源自中華優秀傳統文化。

　　從革命文化淵源方面看，中國共產黨是以馬克思主義為指導的政黨，自我革命體現了唯物辯證法的精髓。馬克思認為：『辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的。』辯證的否定觀是唯物辯證法的一個核心觀點，辯證否定的實質是『揚棄』，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證否定是事物自身的自我揚棄，即自己否定自己，自己發展自己。自我揚棄是事物發展的內在動力，也是最根本的動力。自我革命就是自我揚棄，就是勇於『堅持真理，修正錯誤』。勇於自我革命是一個真正的馬克思主義政黨建設和發展的根本途徑，也成為其鮮明的政治品格和崇高的精神品質。在革命年代，中國共產黨之所以能領導人民取得新民主主義革命的勝利，推翻壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，除了具有對待敵人不怕犧牲、浴血奮戰的革命精神外，更重要是具有自我革命精神。例如，延安整風運動通過批評與自我批評，查找問題及其根源，批判『左』傾教條主義和經驗主義錯誤，使中國共產黨形成了空前的大團結，大大提高了黨的凝聚力和戰斗力。可以說，自我革命精神是對敵革命精神的前提，是中國共產黨作為馬克思主義政黨的本質屬性和內在要求。

　　從中華優秀傳統文化淵源方面看，中國共產黨是中華優秀傳統文化的繼承者，發揚自省的修養方法。傳統文化強調要經常性反省自我的思想認識和言論行動，審視其是非，辨識其善惡，改正錯誤，彌補不足，不斷提高自己的道德修養與人生境界。中華文化中的自省傳統可謂源遠流長，博大精深。孔子曰：『內省不疚，夫何懮何懼？』 『見賢思齊焉，見不賢而內省也。』曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』孟子曰：『行有不得者，皆反求諸己。』荀子曰：『君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。』宋代理學家朱熹有句名言：『曾子以此三者日省其身,有則改之,無則加勉』 。明代心學集大成者王陽明曾言：『學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？』清代曾國藩以自省聞名，每天堅持寫日記進行自我反思，他認為，惟正己可以化人，惟盡己可以服人。讀起來郎朗上口的《弟子規》曰：『見人惡，即內省，有則改，無加警』。懂得自省，是大智；敢於自省，則是大勇。自省就是在自我解剖、自我否定過程中實現精神境界的提昇、自我的進步。中國共產黨勇於自我革命的精神鮮明地繼承和弘揚了自省的文化傳統。