3月10日上午，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調，領導乾部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。習近平總書記的重要講話把領導乾部的黨性教育和道德修養融為一體，鮮明地把領導乾部之『德』聚焦為『政德』觀，指明了新時代領導乾部『政德』建設的方向和實現途徑。這既是對中國優秀傳統文化的經驗總結，也是對治國理政規律的深刻把握，再次對建設新時代風清氣正的政治生態發出了動員令。深化認識領導乾部道德建設、系統性整理『政德』思想的內在要求，是理論工作者當前的迫切任務，也是長期的工作要求。

　　中國傳統文化認為，人無德不立，國無德不興。道德修養不可輕視，道德建設不可小覷。近代思想家章太炎說：『道德衰亡，誠亡國滅種之根基。』孔子直接指明：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。』習近平總書記提出領導乾部的『政德』觀，不僅具有優秀傳統文化的根基，同時包含著革命文化、社會主義先進文化的精髓。對於領導乾部而言，不僅要『講』政德，更重要的是『立』政德。『政德』觀念要提昇到政治建設、黨性錘煉、宗旨意識、道德建設的高度來認識，要提昇到新時代文化建設主體性的高度來踐行。

　　1.明大德就要對黨忠誠

　　習近平總書記提出領導乾部『政德』觀的三個層次，即明大德、守公德、嚴私德，首要的是明大德。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。這就把革命文化、社會主義先進文化和中華優秀傳統文化有機融合起來，是馬克思主義中國化的生動體現。理想信念、黨性原則是馬克思主義政治理論的結晶，而中國傳統文化中『忠』的觀念也為其提供了有力支橕。

　　日前，在浙江省景寧?族自治縣沙灣鎮季莊村，黨員乾部帶頭開展志願保潔活動，助推鄉風文明建設。新華社發

　　江西省德興市張村鄉紀委成立了8個鄉村流動監督隊，對各村幫扶乾部、作風建設等情況進行監督。圖為流動監督隊在張村鄉界田村蔬菜大棚基地了解產業幫扶情況。卓忠偉攝/光明圖片

　　『忠』在傳統文化中極其重要，是一個人道德修養的重要標志。《忠經·天地神明章第一》中說：『天下至德，莫大乎忠』。《說文解字》中講：『忠，敬也』『盡心曰忠』。『忠』是儒家處理人際關系的基本原則之一，孔子提出『君子行事以忠信為主』，曾子認為孔子一以貫之的道是『忠恕』。人要做到竭誠盡責就是『忠』的表現，這是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私、始終如一、盡心竭力地負責完成分內義務的美德。

　　忠於職守、竭盡心力、忠誠無私，已經內化為歷代仁人志士的高尚精神和自覺行動，深植在傳統文化中。這樣的道德觀念能促進養成完善的人格，形成超越個人小我、不顧及個人的利益得失、把對國家和民族的忠誠放在首位的思想意識，形成具有超越性的精神境界。歷代仁人志士所處的歷史時代不同，但都以自己的行為作出了這樣的詮釋：『忠』就是擔當，在國家和民族危難之時挺身而出，視死如歸；『忠』就是剛正，在是非曲直面前旗幟鮮明、剛正不阿；『忠』就是堅守，在各種誘惑面前心有定力、不為所動。

　　在中國共產黨人的詞典裡，忠誠是內心的信仰，是精神的高地，是力量的源泉。明大德，要求我們把理想信念、堅強黨性寓於人生追求中，不斷錘煉、不斷加強；要求我們無論面對怎樣的誘惑、面臨怎樣的困難，都要堅定立場、無所畏懼；要求我們講政治紀律和政治規矩，自覺增強『四個意識』，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，始終做到對黨忠誠、聽黨話、跟黨走。

　　2.守公德就要胸懷天下

　　中國傳統知識分子有『修齊治平』的追求，在修身、齊家的同時，還要達到『治國、平天下』，這就是強調公德。一個人的私德好不代表公德方面也做得好。有的領導乾部的私德很好，關注個人形象，能夠戒貪止欲、慎獨慎微，能夠嚴格約束自己的操守和行為，但是他可能愛惜羽毛、擔當不夠，克己有之、奉公不足。習近平總書記指出，守公德，就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務，恪守立黨為公、執政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾，做到心底無私天地寬。這就要求領導乾部不僅要嚴私德，而且要守公德。

　　公德是公眾之德、公權之德和工作之德。『大道之行也，天下為公。』早在先秦時期，先賢們就提出過『夙夜在公』等觀點。從孟子『樂以天下、懮以天下』『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』，到范仲淹『先天下之懮而懮，後天下之樂而樂』，在傳統文化中講公德就是要胸懷天下，為天下多數人謀利益。歷史上那些興利除弊、為人民做好事的人，被人們所懷念和敬仰。例如李冰父子修都江堰，林則徐流放新疆修『林公渠』等不朽政績，長期讓後人受益，為人們廣為傳頌，留下永遠的口碑。

　　在大千世界、茫茫人海中，每個人都以獨立的個體存在，同時又融入時代的洪流之中。因此，守公德就成為人們維系相互關系的紐帶以及安身立命的根基。焦裕祿『心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己』，谷文昌『不帶私心乾革命，一心一意為人民』，楊善洲『手中權力只能老老實實用來辦公事』……無數中國共產黨人成為先鋒楷模。領導乾部只有時刻牢記立黨為公、執政為民的宗旨，牢記『我是誰、為了誰、依靠誰』，賡續中國共產黨人的革命基因，纔能不移公僕之心，不改黨員本色，以自己的艱苦奮斗讓老百姓過上幸福生活。

　　3.嚴私德要從中國傳統文化中汲取營養

　　黨在十八大以來，黨中央堅持全面從嚴治黨，反腐敗的力度不斷加大。在這樣的環境下，領導乾部應該隨時給自己提個醒、敲個警鍾，隨時注意提昇自己的品行修養，把『嚴私德』真正落到實處。習近平總書記強調領導乾部的政德建設問題，明確把明大德、守公德、嚴私德三者歸為『政德』一體，進一步指明領導乾部講政德重修養、忠誠乾淨擔當的極端重要性，值得廣大黨員乾部深思。

　　嚴私德，就是要嚴格約束自己的操守和行為。所有黨員、乾部都要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權力用來造福於人民。習近平總書記強調，要牢記『堤潰蟻孔，氣泄針芒』的古訓，堅持從小事小節上加強修養，從一點一滴中完善自己，嚴以修身，正心明道，防微杜漸，時刻保持人民公僕本色。要慎獨慎初慎微慎欲，培養和強化自我約束、自我控制的意識和能力，做到『心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑』。要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，在私底下、無人時、細微處更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩，增強拒腐防變的免疫力。

　　品行修養關乎『德行』，包括培養高尚的品質、正確的待人處世態度。古代儒家要求培養完善的人格，求取學識品德之充實完美，使人的言行合乎規矩。從官員出問題看，大多數人出問題不是出在『纔』上，而是出在『德』上；不是他的辦事能力有問題，而是他的世界觀、人生觀、價值觀、政績觀、財富觀等諸多方面出了問題。

　　據中央紀委統計，黨的十八大至十九大之間，共立案審查省軍級以上黨員乾部及其他中管乾部440人，其中中央委員、候補中央委員有43人，中央紀委委員有9人；紀律處分廳局級乾部8900餘人，處分縣處級乾部6.3萬多人，處分基層黨員乾部27.8萬人，追回外逃人員3453人，其中『百名紅通人員』已有48人落網。

　　官員出現違法違紀問題，直接與道德問題有關。一個人的行為是要靠道德的內在價值觀引導的，一旦價值觀錯了，人的行為也必然錯誤，表現為燒香拜佛、信念喪失，濫用職權、以權謀私，私生活墮落腐化等。正所謂，人生的第一顆紐扣扣錯了，人生的第一步走錯了，以後就會顆顆扣錯、步步走錯。這就需要領導乾部嚴私德，汲取傳統文化中蘊含的豐富的為人為官為政的大智慧。

　　黨的十九大以來，全面從嚴治黨和反腐敗沒有止步，黨風廉政建設持續推進。今天，我們從優秀傳統文化中汲取營養，一是因為傳統文化中蘊含著豐富的思想智慧，二是因為這些優秀的思想遺產，支橕著中華民族從過去走到現在、走向未來，構成了中華民族精神的核心。這些積極優秀的思想文化遺產，經過現代社會實踐的創新和轉化，已經融入今天的思想觀念和指導思想中，成為我們制定治國方略的重要歷史資源和思想資源。中華民族的偉大復興、中華民族共有精神家園的建構、中國特色社會主義先進文化的建設、中華文化軟實力的提昇以及中華傳統美德的培育，都離不開傳統文化。

　　中國千百年來都把修身做人、立身處世看得非常重要。宋代大理學家朱熹說：『聖賢千言萬語，只是教人做人而已。』某種程度上講，中國文化就是人生之學、修身做人之學。高樓萬丈平地起，大地是根基，沙灘上是難以矗立起高樓大廈的；人生在世，修身做人是根本。習近平總書記強調『三嚴三實』，要求領導乾部嚴以修身，就是強調為官要首先學會修身立德、學會做人。官位的高低與道德品行的高低沒有必然關系，好人未必是好官，但好官一定是好人，為人不正，為官必邪。一些領導乾部走上違法犯罪的道路，大多都是從做人上、道德品行上出問題開始的，在世界觀、人生觀、價值觀上出了問題，在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風等『四風』方面出了問題，嚴重損害了我們執政黨的形象，嚴重脫離了人民群眾。

　　領導乾部的私德關乎黨的形象和國家民族的前途命運。各級領導乾部要嚴格約束自我，提高道德境界，追求高尚情操，遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣，永遠保持人民公僕本色。

　　歷史是面鏡子，以史為鑒可知興替，知古鑒今、推陳出新；歷史是本教科書，它記載著輝煌與苦難，濃縮著經驗，沈淀著教訓，也蘊含著啟示未來的智慧。傳統文化中蘊含著的豐富的治國理政的歷史經驗和寶貴的思想文化遺產，重視為官者的道德修養正是其中最重要、最突出、最閃光的思想內容之一，而這些思想恰恰是我們領導乾部當前需要了解和踐行的。我們從中國優秀的傳統文化中可以得到許多為人為官為政的大智慧，可以得到許多有益的啟迪和借鑒。

　　作者：王傑(中央黨校習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)

　　《光明日報》( 2018年03月26日05版)