一款『靜置系游戲』《旅行青蛙》的流行，讓90後徹底和『佛系青年』進一步綁牢。大家認為：那些看淡一切、得過且過、不大走心的青年屬於『佛系』。即便『雲養寵物』，還得是『不作為』飼養。不少人總結，『佛系』就是『懶系』『喪文化』等消極人生觀的代名詞。一提起『佛系90後』，大家眼前立馬浮現一張目光淡漠、冷若冰霜的面孔。

　　『佛系90後』真的是消極一代，喪失對生活的熱情和熱血了嗎？哈佛心理學專家劉軒對此持截然反對的態度。他認為，恰恰相反，在『佛系90後』看似冷酷、無所謂的外表下面，藏著一顆無比炙熱、活躍的心。

　　作為哈佛大學學士、哈佛教育學院心理學碩士、博士候選人，劉軒一直致力於研究積極心理學。在其新書《幸福的最小行動》中，劉軒結合積極心理學的理論與自身的實踐經驗，探討我們如何能通過一個個切實可行的小行動，在忙碌快速的現代生活中，積極對抗負面情緒，例如提昇社交能力、克服拖延癥等。

　　有人認為『佛系青年』代表了一種消極人格，和積極人格相對立。但劉軒覺得，相較於談論『積極人格vs消極人格』，他更傾向於使用心理學裡的『心態(mindset)』來分析。劉軒說，心態分成長性心態和固定式心態，固定式心態的人礙於面子，不願改變；而成長性心態的人，知道人生碰到阻礙與失敗是必然的，『雖然糗，雖然痛，但這是成長的機會』。

　　『佛系』面孔和90後的成長背景相關

　　『現在的年輕人，我認為他們更有需求擺一張「撲克臉(Poker Face)」。現在他們要處理的信息是之前的數倍，人生選擇也是以前的數十倍，當資源、選擇變多的時候人也容易麻木。不知道自己該乾嘛，但又隨時都要透過自拍和其他分享方式來告訴身邊的朋友「嗨！我很知道自己在乾嘛」。這時你難道不能放一個「撲克臉」嗎？』

　　劉軒認為，當下90後群體面臨信息或選項的空前『爆炸』，不知所措，而又很需要即時分享。他們會感覺『笑臉』有點失真，那麼『酷酷』或『佛系』的氣質或許更貼近。

　　『他們看起來好像是漫不經心，但是I don」t believe it(我不相信)！我們每一個年輕人都在追求，都希望可以找到那個真正點燃我們熱情的東西。』劉軒相信，『佛系90後』外表看似消極，但內心實則『蠢蠢欲動』，熱情暗湧。『佛系』可視作一種鍛煉自我能力和自信的另類方法，亦是一種『點燃』熱情的獨特表達方式。

　　『佛系』心態，心理平衡機制的折射

　　劉軒以父輩的『潑冷水』現象作類比，有時候明明父母為我們的成績感到驕傲，但為什麼他們當著我們的面，偏偏要講幾句風涼話？『這跟「佛系」一模一樣。人都有一個自然的心理平衡機制，當你對未來沒那麼大把握而突然得到好處的時候，心裡會自動生出負面想法去平衡，以免太得意忘形，要把自己給拉回來。』

　　劉軒指出，當下90後年輕人『冷酷一點的表情』，可能是對於自己生活還沒有『絕對的控制感和方向感』，任何好事或壞事發生的時候，不完全知道這件事情真正的長期影響是什麼：好事發生，趕緊冒出負面的想法『把它打下去』；壞事發生，他們又想『就這樣子吧——橋下的水』。但劉軒強調，當一個人越來越清晰地擁有人生方向後，便不會害怕把真正的熱情寫在臉上。

　　『佛系90後』正在『進化中』

　　『佛系青年』有一大標志是不爭不搶。劉軒覺得，90後群體更重視有意義的精神生活，而他們認為在職場與他人爭斗，是精神層面無意義的消耗。『90後正在「進化中」，一些人開始尋找自己的生活答案。』劉軒發現，很多年輕的精神領袖慢慢冒出來，他們所推崇的生活並不是『與世無爭』，不是『拼死拼活』，而是『努力就好』，找到屬於自己的方向。

　　如何構建理想的精神生活？劉軒表示，他經常建議年輕朋友，不要想太多，要去做，失敗了，去微調纔能有長進。『但是你又一定得想，把「想」放在一個行動的兩邊，像夾心餅乾，行動之前思考我怎麼樣行動？行動完了再去思考，跟我原本的預期是不是一樣，它造成的改變是不是我想要的』。沈傑群