臺灣省花蓮縣卓溪鄉鄉公所近日呼吁臺灣當局，為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的布農人興建紀念碑。卓溪鄉公所農業暨觀光課長高榮生表示，1909年至1940年，居住在此區域的布農祖先因為反抗日本殖民統治而遭到殺害，其屍骨被隨意丟棄、無人聞問，子孫後代蒙受不公平待遇。而日本為了『紀念』鎮壓布農人『殉職』的警察，在此區域至少設置了17座『紀念碑』，悼念其『功績』。高榮生說，當布農後代經過這些用日本觀點書寫的『紀念碑』時，會認為祖先是『鬧事的野蠻人』，而不知他們是為了守護自己的土地奮起抗日。

　　布農人的抗日義舉不容抹殺，卓溪鄉公所的呼吁入情入理。然而在民進黨『滿朝文武』媚日崇日的政治氣氛中，即使有人聽到布農人的微弱呼聲，大概也只會笑他們太不識時務。在民進黨治下，別說什麼興建抗日紀念碑，即使有抗日紀念碑，定然找個借口給你『拆』了：去年秋天，屏東縣政府文化處，就以文化資產保存的名義，卸除了當年『牡丹社』事件發生地——石門古戰場上的抗日碑文。對此，牡丹鄉民眾除了錯愕，徒呼奈何。

　　自1895年日本侵佔臺灣至1945年臺灣光復，50年間，包括『原住民』在內的臺灣同胞前赴後繼，與侵略者進行了殊死斗爭，有65萬人獻出了寶貴生命，付出了極大的犧牲。臺灣同胞的抗日斗爭是整個中華民族抗日斗爭的重要組成部分，臺灣同胞為全面抗戰的勝利作出的貢獻不可磨滅，青史可鑒。

　　然而，由於眾所周知的原因，從李登輝、陳水扁，再到現在的蔡英文，為了遂行『臺獨』分裂，大搞『去中國化』，在教科書中大動手腳，將臺灣史與中國史割裂開來，美化殖民統治，抹殺抗日先賢，誤導民眾特別是青少年走上價值虛無主義道路，在此氛圍下，臺灣社會積非成是。於是，『日據』變成了『日治』、『抗戰勝利』變成了『終戰』；於是在《馬關條約》120周年之際，臺中市長林佳龍斥資200萬元新臺幣，把原被放倒在地的臺中日本神社鳥居重新豎立起來，借以『重拾城市光榮感』；於是有人將臺灣水利建設盡歸功於八田與一，無視清代即有的?公圳、葫蘆墩圳、施公圳、曹公圳等水利建設。凡此種種，不一而足，充滿虛無與荒誕。

　　在此情勢之下，島內有識之士懮心如焚，要求當局拿出勇氣，撥亂反正，呼吁當局設立對日抗戰紀念館，在歷史遺存旁興建抗日紀念碑，讓民眾永久傳承這份光榮的記憶，希望年輕人拒絕『臺獨』洗腦，建立正確的歷史觀念。

　　全世界被日本侵略過的地方，都有抗日紀念館，唯獨臺灣沒有。全臺灣各縣市都有『二·二八紀念館』，僅臺北就有兩座，但各縣市除了有光復路，沒有抗日紀念館，抗日史料也散亂在各處。臺北市可以花9200萬元新臺幣復原殖民者的『西本願寺』，卻說沒有經費設置『臺灣抗日史跡館』。

　　歷史就是歷史，容不得忽視與刻意淡忘。在紀念對日抗戰勝利72周年之際，在紀念全面抗戰80周年之際，兩岸的中國人都應該同心協力，導正歷史，撫慰先烈，昭示後人。(吳亞明)